KÖSZÖNJÜK,
HOGY KÉRDÉST TETT FEL A COMPELLINGTRUTH.ORG WEBHELYNEK.
Íme
a kérdés, amit feltettél:
Hogyan jelenhetett meg
Krisztus egy hármas Isten előtt? Zsidók 9:24
Várhatóan
2-7 napon belül e-mailben válaszolunk. Ha még nem tette meg,
kérjük, olvassa el a kérdések feltevésére vonatkozó
irányelveinket: http://www.gotquestions.org/ directions.html
AZ
ÖN VÁLASZA A COMPELLINGTRUTH.ORG WEBHELYRŐL
1644213-as
kérdés:
Hogyan
jelenhetett meg Krisztus egy hármas Isten előtt? Zsidók
9:24
Válaszolt:
BD
Válasz:
Ez
jó kérdés.
Amikor
az „Isten” Jézussal van összehasonlítva, az „Isten” az
Atyaistenre utal.
A
válasz arra a kérdésre, hogy Isten és Jézus ugyanaz a személy?
igazából attól függ, mit értünk ugyanazon
a személyen .
Ha
ez a kérdés azt jelenti, hogy „Jézus valóban Isten?” vagy
„Jézus Isten a testben?” akkor a válasz az lenne: „Igen –
Jézus teljesen isteni. Isten minden tulajdonságával rendelkezik”
(lásd Kolossé 2:9).
A kérdést azonban másképp is
lehetne értelmezni, ami más választ igényelne. Teológiailag
Jézus és az Atya a Szentháromság különböző személyei .
Természetükben és lényegükben egyek, de személyükben
különböznek.
Létezik egy ősi eretnekség, az
úgynevezett modalizmus (és egy modernebb változat, az
Egység-teológia), amely azt tanítja, hogy Isten nem három
egyenrangú, egyidejűleg örökkévaló személyben létezik, hanem
csak egyben. A modalizmus szerint az Atya, a Fiú és a Szentlélek
nem három egyéni személy, hanem egyszerűen a kinyilatkoztatás
három módja: Isten néha Atyaként, máskor Fiúként, máskor
pedig Szentlélekként nyilatkoztatja ki magát. Ha felteszik a
kérdést: „Jézus és az Atyaisten ugyanaz a személy?” a
modalista igennel válaszolna, de a bibliai trinitáriusok nemmel
válaszolnának.
A Szentháromság-tan a legjobb
magyarázat minden bibliai bizonyítékra. Csak egy Isten van, de Ő
három egyenrangú, örökkévaló személyként létezik: az Atya
Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Ez eltér a három
egyéni isten tanításától a Szentháromság három személyének
kölcsönös függése és egysége miatt. Egy Isten van, aki három
egyéni személyként létezik, akiknek ugyanaz a lényege vagy
természete. Így az Atya Isten, a Fiú Isten, és a Szentlélek
Isten; azonban az Atya nem ugyanaz a személy, mint a Fiú, és a Fiú
sem ugyanaz, mint a Szentlélek. Ezt néha bonyolítja az a tény,
hogy az Atyaistent az Újszövetség gyakran egyszerűen „Istennek”
nevezi.
János evangéliumának első három verse ad
nekünk egy ötletet, hogyan működik ez:
János
1:1. Kezdetben
az Ige volt. . . (A
14. versből tudjuk, hogy az Ige Jézus. Kezdetben már ott volt.)
.
. . és az Ige Istennél volt. . . (Legalább
két személy látható itt: az egyiket „Istennek”, a másikat
„Igének” hívják.)
.
. . és az Ige Isten volt (Az
Ige különbözik Istentől, mégis „Istennek” is nevezik. Az Ige
lényegi természetében isteni.)
János 1:2. Kezdetben
Istennel volt (Az
Ige Istenként való lényeges azonosítása után ismét a
megkülönböztetés hangsúlyos – Istennel volt, amikor minden
elkezdődött.)
János 1:3. Általa
lett minden; nélküle semmi sem készült, ami elkészült(Itt
azt látjuk, hogy valójában az Ige a Teremtő. Ő alkotott mindent.
Az Ószövetségben azt mondják nekünk, hogy Isten teremtett
mindent – 1Mózes 1:1.)
Ez a fajta bibliai
információ vezetett a Szentháromság-tan megfogalmazásához.
Amikor az Ószövetségben „Istenről” beszélnek, a legtöbb
ember valószínűleg az Atyaistenre gondol, de pontosabb lenne az
„Isten, a Szentháromság”. Az Újszövetségben azt látjuk,
hogy a Szentháromság minden egyes személye más-más szerepet
vállalt az elveszett emberiség megváltásában, de a különböző
személyek mindig teljes egyetértésben, egyként
cselekszenek.
Jézus Isten, de Jézus (aki Isten a Fiú)
nem ugyanaz, mint az Atya Isten vagy a Szentlélek Isten. https://www.gotquestions.org/ God-Jesus-same-person.html
NÉZZÜK
A VÁLASZ TARTALMÁT RÉSZLETESEN:
Ez
jó kérdés.
Amikor
az „Isten” Jézussal van összehasonlítva, az „Isten” az
Atyaistenre utal.
-
Nem ez volt a kérdés, hanem ha Isten szentháromság, Jézus hogyan
jelenhetett meg előtte? Válasz: Jézus sehogyan sem jelenhetett meg
egy háromság Isten előtt, mert akkor maga előtt is meg kellett
volna jelennie. És hogyan tud valaki saját maga előtt megjelenni?
Az
egyedül igaz Isten előtt meg tudott jelenni, de az nem azonos
ővele!
Ján
17:3 Az pedig az örök élet, hogy
megismerjenek téged, az EGYEDÜL IGAZ ISTENT, és akit elküldtél,
a Jézus Krisztust.
Ha
Isten Jézussal van összehasonlítva, akkor az Atyaistenre utal –
ez rögtön rávilágít erre a filozófiával spékelt teológiai
csalásra, ugyanis egyrészt a Bibliában nincsen „Atyaisten”,
sem „Fiúisten”, sem „Szentlélekisten” – ezek a bukott
kereszténység kitalált fogalmai, másrészt hogy gondolják, Isten
egyszer szentháromságot jelent, máskor meg nem jelent
szentháromságot, ahogy az ő tisztességtelen felfogásuk diktálja?
Na mégis, kiről beszélnek ilyen álságos és cselszövő módon?
Nem ismerik Isten tiszteletét, sem nincsen bennük Istenfélelem,
amint Jézusban volt?!
Zsid
5:7 Ki az ő testének napjaiban könyörgésekkel
és esedezésekkel, erős kiáltás és könyhullatás közben járult
ahhoz, aki képes megszabadítani őt a halálból, és
meghallgattatott az ő ISTENFÉLELMÉÉRT,
2Kir
17:26 Ezért azt mondták Asszíria királyának:
A népek, akiket idehoztál és Samária városaiba telepítettél,
nem ismerik, hogyan kell e föld ISTENÉT TISZTELNI, azért ő
oroszlánokat bocsátott rájuk, amelyek megölik őket, mert nem
ismerik e föld ISTENE TISZTELÉSÉNEK a módját.
Az
Izraeliták megkapták kiváltságként az istentisztelet módját és
rendjét, de ez annak a kicsúfolása. A Teremtő Istent egy bukott
emberi filozófia tárgyává teszik.
Róm
9:4 Akik izráeliták, akiké a fiúság és a
dicsőség és a szövetségek, meg a törvényadás és az ISTENI
TISZTELET és az ígéretek;
Ez
lenne az okos istentisztelet, amit bemutatnak Istennek?
Róma
12:1 Kérlek azért titeket, testvéreim,
Isten irgalmára, hogy szánjátok oda testeteket élő, szent és
Istennek kedves áldozatul. Ez a ti okos istentiszteletetek.
A zsidóság mint nép az „istentiszteleti rendtartásai”-ban (Zsid 9:1) elbukott, amikor megvádolták Jézust, hogy magát Istenné teszi. Ugyanezzel vádolja a kereszténység is Jézust, hogy magát Istennek vallotta, holott
Jézus személye soha nem volt vita tárgya az apostolok között
(Ján 1:42), nem azonosították a próféták Istenét az általa küldött prófétával (Mát 21:46; Luk 7:16; 24:19; Jel 22:6).
Ján
10:33 Felelének néki a zsidók, mondván: Jó
dologért nem kövezünk meg téged, hanem káromlásért,
tudniillik, hogy te ember létedre Istenné teszed magadat.
„Jézus
Krisztus azonban az IGAZ és ÉLŐ Istennek vallotta magát!... azt
hirdette: „Én vagyok
Isten”...
Ha ő nem
Isten, akkor semmi közünk
hozzá.” (John
Maisel: Isten-e Jézus? Közép-Európai Bibliaintézet (CEBI), 17.,
19. old.)
Istenné
tetted magadat, semmi közünk hozzád. Ha nem vagy Isten, semmi
közünk hozzád. Ugyanaz a gonosz lelkület. Mit mond Jézus?
Máté
5:20 Mert
mondom néktek, hogy ha a ti igazságotok nem több az írástudók
és farizeusok igazságánál, semmiképpen sem mehettek be a
mennyeknek országába.
Evangéliumi
Kiadó "KRISZTUS ISTENSÉGÉRŐL" című füzete nyíltan
megvallja:
„Ha
Krisztus nem Isten, akkor az Ő imádása bálványimádás
lenne.”(6.
old.)
Márpedig
a Bibliában egyetlen Isten van, Akihez az ősgyülekezet imádkozott,
miközben Jézusra hivatkozott. Ők rendelkeztek Isten szent
szellemével, de a bukott kereszténység nem rendelkezik, azért is
imádkozik a Szentháromság-Istenhez, annak akármelyik tagjához,
ahogy nekik a filozófia diktálja az eretnekséget!
Apcs
4:24 Ezek
pedig mikor hallották, egy szívvel-lélekkel felemelék szavokat az
Istenhez, és mondának: Urunk, te vagy az Isten, ki teremtetted a
mennyet és a földet, a tengert és minden azokban levő dolgot.
Apcs
4:29 Most
azért, Urunk, tekints az ő fenyegetéseikre: és adjad a te
szolgáidnak, hogy teljes bátorsággal szólják a te beszédedet,
Apcs
4:30 A
te kezedet kinyújtván gyógyításra; és hogy jelek és csodák
történjenek a te szent Fiadnak, a Jézusnak neve által.
Máté
6:9 Ti
azért így imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben,
szenteltessék meg a te neved;
Róma
1:8
Először
HÁLÁT ADOK AZ ÉN ISTENEMNEK a Jézus Krisztus által
mindnyájatokért, hogy a ti hiteteknek az egész világon híre van;
Zsolt
65:3
Oh könyörgést meghallgató, HOZZÁD FOLYAMODIK minden test.
A
válasz arra a kérdésre, hogy Isten és Jézus ugyanaz a személy?
igazából attól függ, mit értünk ugyanazon
a személyen.
-
Nem
ez volt a kérdés, ha nem vette volna észre! Miért tereli félre a
szót?
Ha
ez a kérdés azt jelenti, hogy „Jézus valóban Isten?” vagy
„Jézus Isten a testben?” akkor a válasz az lenne: „Igen –
Jézus teljes mértékben isteni Isten minden tulajdonságával
rendelkezik” (lásd Kolossé 2:9).
-
Istennek
nincsen olyan tulajdonsága, hogy meg tud halni! Nem ismeri a
Bibliát? -
1Tim
1:17
Az örökkévaló királynak pedig, a halhatatlan (G862),
láthatatlan, egyedül bölcs Istennek tisztesség és dicsőség
örökkön örökké! Ámen.
5Móz
32:40 Mert felemelem kezemet az égre, és ezt mondom: ÖRÖKKÉ
ÉLEK ÉN!
G862 ἄφθαρτος,
ον
(aphthartosz, on) 1) meg nem romló, el nem múló 2) romolhatatlan,
halhatatlan, örökkévaló
Isten
nem képmása senkinek, de a Fiú Isten képmása. Ha a Fiú nem
lenne képmása senkinek, akkor Isten tulajdonságával rendelkezne,
de azzal, hogy a képmása, ez az isteni tulajdonsága hiányzik. És
még lehetne folytatni a sort…
Zsid
1:3 Aki az ő dicsőségének
visszatükröződése, és az ő valóságának KÉPMÁSA ,
aki hatalma szavával fenntartja a
mindenséget, aki minket bűneinktől megtisztítván, üle a
Felségnek jobbjára a magasságban.
G5481 ὁ
χαρακτήρ, -ῆρος (ho kharaktér, -érosz) 1) véset,
lenyomat 2) képmás
A
kérdést azonban másképp is lehetne értelmezni, ami más választ
igényelne. Teológiailag Jézus és az Atya a Szentháromság
különböző személyei .
Természetükben és lényegükben egyek, de személyükben
különböznek.
-
Hogy
a Fiú (szerintük) lényegére nézve ugyanaz mint az Atya, de
személyére nézve nem ugyanaz, vagyis (szerintük) az Isten
személye nem tartozik a lényegéhez, tehát önkényesen kiveszik a
lényegéből a személyét, mintha külön létezne a lényege
(amiben azonosak), és külön létezne a személyisége (amiben nem
azonosak), tehát az egylényegűséget ilyen önkényes szempont
szerint határozzák meg a saját szája ízük szerint. Tehát
amikor Istenről beszélnek, csaláshoz folyamodnak. Lásd:
„Hiszek
egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden
láthatónak és láthatatlannak teremtőjében. És az egy Úrban,
Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, ki az Atyától
öröktől fogva született, Isten az Istentől, világosság a
világosságtól, valóságos Isten a valóságos Istentől.
Született, de nem teremtmény, ki egylényegű az Atyával, és aki
által minden lett.” (Nicea-konstantinápolyi
hitvallás [CREDO])
Létezik
egy ősi eretnekség, az úgynevezett modalizmus (és egy modernebb
változat, az Egység-teológia), amely azt tanítja, hogy Isten nem
három egyenrangú, egyidejűleg örökkévaló személyben létezik,
hanem csak egyben. A modalizmus szerint az Atya, a Fiú és a
Szentlélek nem három egyéni személy, hanem egyszerűen a
kinyilatkoztatás három módja: Isten néha Atyaként, máskor
Fiúként, máskor pedig Szentlélekként nyilatkoztatja ki magát.
Ha felteszik a kérdést: „Jézus és az Atyaisten ugyanaz a
személy?” a modalista igennel válaszolna, de a bibliai
trinitáriusok nemmel válaszolnának.
-
A
kérdés nem vonatkozott a modalista felfogásra.
A
Szentháromság-tan a legjobb magyarázat minden bibliai
bizonyítékra. Csak egy Isten van, de Ő három egyenrangú,
örökkévaló személyként létezik: az Atya Isten, a Fiú Isten és
a Szentlélek Isten. Ez eltér a három egyéni isten tanításától
a Szentháromság három személyének kölcsönös függése és
egysége miatt. Egy Isten van, aki három egyéni személyként
létezik, akiknek ugyanaz a lényege vagy természete. Így az Atya
Isten, a Fiú Isten, és a Szentlélek Isten; azonban az Atya nem
ugyanaz a személy, mint a Fiú, és a Fiú sem ugyanaz, mint a
Szentlélek. Ezt néha bonyolítja az a tény, hogy az Atyaistent az
Újszövetség gyakran egyszerűen „Istennek” nevezi.
-
„Egy Isten van, aki három egyéni személyként létezik, akiknek
ugyanaz a lényege vagy természete.” - Ez
esetben Jézusnak a három egyéni személyben létező Isten előtt
kellett volna megjelennie, ahogy olvassuk:
Zsid
9:24 Mert
nem kézzel csinált szentélybe, az igazinak csak másolatába ment
be Krisztus, hanem magába a mennybe, hogy most ISTEN SZÍNE ELŐTT
megjelenjék érettünk.
Az
Újszövetség bonyolítja az Istent azzal, hogy Atyaistennek nevezi?
Még meg is rágalmazza az Szentírást, hogy Istent azonosítja az
Atyával. Márpedig Isten az Atyával azonos,
Aki a Jézus Krisztus Istene és a Jézus Krisztus Istene az nem
szentháromság!
Ján
20:17 Monda
neki Jézus: Ne illess engem; mert nem mentem még fel az én
Atyámhoz; hanem menj az én atyámfiaihoz és mondd nekik: Felmegyek
az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az ÉN ISTENEMHEZ, és a
ti Istenetekhez.
1Kor
11:31
AZ
ISTEN ÉS A MI URUNK JÉZUS KRISZTUSNAK ATYJA, aki mindörökké
áldott, tudja, hogy nem hazudom.
Zsid
1:9 Szeretted
az igazságot és gyűlölted a hamisságot: annakokáért felkent
téged az ISTEN, A TE ISTENED, örömnek olajával a te társaid
felett.
Jel
3:12 Aki
győz, oszloppá teszem azt az ÉN ISTENEMNEK templomában, és többé
onnét ki nem jő; és felírom ő reá az ÉN ISTENEMNEK nevét, és
az ÉN ISTENEM városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az
égből száll alá az ÉN ISTENEMTŐL, és az én új
nevemet.
János
evangéliumának első három verse ad nekünk egy ötletet, hogyan
működik ez:
János 1:1. Kezdetben
az Ige volt. . . (A
14. versből tudjuk, hogy az Ige Jézus. Kezdetben már ott volt.)
-
A
kezdetben az nem örökkévalóságot jelent, ahogy Sátánról is
olvassuk, aki
nem öröktől fogva Sátán, hanem
a KEZDET a lázadóvá válásának a KEZDETÉRE vonatkozik:
1Ján
3:8 Aki
a bűnt cselekszi az ördögből van; mert az ördög KEZDETTŐL
FOGVA bűnben leledzik. Azért jelent meg az Istennek Fia, hogy az
ördög munkáit lerontsa.
G746 ἡ
ἀρχή, -ῆς
(hé arkhé, -ész) 1) kezdet, eredet; Jézus Krisztus önmagát
háromszor is ἀρχή-nak nevezi a Jelenések könyvében.
Jézus
Krisztus KEZDETTŐL FOGA van és nem öröktől fogva.
1Ján
2:13-14
Írok
néktek atyák,
mert megismertétek azt, aki KEZDETTŐL FOGVA van.
Mégis,
mi az álláspontjuk?
Niceai
hitvallás záradéka:
"Akik
pedig azt mondják, hogy volt valaha, amikor nem volt, és mielőtt
nemzetett nem volt, és, hogy nem létezőkből lett vagy más
valóságból, vagy lényből való, vagy hogy teremtetett,
változható vagy, hogy változandó az Istennek a Fia, azokat
átokkal sújtja az egyetemes és apostoli egyház."
.
. . és az Ige Istennél volt. . . (Legalább
két személy látható itt: az egyiket „Istennek”, a másikat
„Igének” hívják.)
Ennek
mi köze van az egy Istenben három személy-féle eretnek
filozófiához? Hogyan
lehet valaki annál az Istennél, akivel azonos Isten, hiszen Isten
csak egy van?!
Ézs
46:9 Emlékezzetek
meg a messze régi dolgokról, hogy én vagyok Isten és nincsen
több; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonlatos.
Márk
12:32
Akkor monda néki az írástudó: Jól van, Mester, igazán mondád,
hogy egy Isten van, és nincsen kívüle más.
Luk
18:19 Monda
pedig néki Jézus: Miért mondasz engem jónak? Nincs senki jó,
csak egy, az Isten.
Csak
Isten imádható, mégpedig az ÓSZ egyetlen Jehova Istene (vö.2Móz
20:5; 34:14), a ho theosz = az Isten. (vö. Jel.19:10; 22:9) Jézus
pedig csupán theosz-ként szerepel, aki úgy volt az Isten-nél,
(vö. Ján 1:1),
ahogy a hegynél a disznócsorda (vö. Márk 5:11), vagy ahogy a
tűznél Péter (vö. Márk 14:54) Ahogy Péter nem volt a tűz,
ahogy a disznócsorda nem volt a hegy, ugyanúgy nem volt a theosz
Logosz a ho theosz – aki-NÉL volt. (Itt mindhárom helyen a prosz
helyhatározó található).
.
. . és az Ige Isten volt (Az
Ige különbözik Istentől, mégis „Istennek” is nevezik. Az Ige
lényegi természetében isteni.)
Az
Isten (az Atya) és az isteni (a Fiú) között csupán annyi
különbség van, hogy az Atya nem isteni (theosz), a Fiú viszont
nem az Isten (ho theosz). Tamás kijelentése magányvélemény (Ján
20:28),
nem ihletett állítás, sem Péter ihletett kijelentésével nem
egyezik, de
különösen Jézus kijelentésével nem egyezik:
Máté
16:16 Simon
Péter pedig felelvén, monda: Te vagy a Krisztus, az élő Istennek
Fia.
Ján
20:17 Felmegyek
az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez, és a
ti Istenetekhez.
Nem
Jézus Krisztus a mi Istenünk:
Jel
12:10 És
hallék nagy szózatot az égben, amely ezt mondja vala: Most lett
meg az idvesség és az erő, és a MI ISTENÜNKNEK országa, és az
ő Krisztusának hatalma; mert a mi atyánkfiainak vádolója
levettetett, ki vádolja vala őket éjjel és nappal a MI ISTENÜNK
előtt.
Jézus
válaszolt az őt vádolóknak:
Ján
10:33-34 A
zsidók így feleltek: Nem jó tettekért kövezünk meg téged,
hanem káromlásért és azért, hogy te ember létedre Istenné
teszed magadat. Jézus pedig azt mondta: Nincs-e megírva a ti
törvényetekben: Én mondtam: ISTENEK vagytok? (Vö.
2Móz 4:16)
Izrael
bíráit isteneknek nevezték:
Zsolt
82:6
Én mondtam: istenek vagytok ti, és a Felséges fiai vagytok ti
mindnyájan.
„A
héber elohim szót a 2Mózes 21:6-ban „bíráknak” is
fordítják... Vagyis azokat,
akik befogadták Isten üzenetét, „isteneknek” nevezték…
Ha „istennek” tekinthetők azok, akik Isten által kijelölt
hivatalt töltenek be, vagy akiknek isteni pozíciójuk van a
szellemi szférában, mennyivel inkább az, akit Isten kiválasztott
és küldött ” /Mit ért a Biblia azon, hogy "ti istenekvagytok” a Zsoltárok
82:6-ban és a János 10:34-ben?/ - https://www.gotquestions.org/you-are-gods.html
János
1:2. Kezdetben
Istennel volt (Az
Ige Istenként való lényeges azonosítása után ismét a
megkülönböztetés hangsúlyos – Istennel volt, amikor minden
elkezdődött.)
Az
Ige lett testé nem az Isten, tehát nyilvánvalóan nem Jézus az
Isten! Jézus volt Isten mestermunkása:
Ján
1:14 És
az IGE TESTTÉ LETT és lakozék mi közöttünk (és láttuk az ő
dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét), aki
teljes vala kegyelemmel és igazsággal.
Mégis
úgy tálalják, hogy Isten lett testté, tehát meghamisítják a
Bibliát:
„Az
Ő (Jézus Krisztus) megjelenésével öltött Isten első ízben
konkrét, az emberek számára kézzelfogható formát.” (Benedikt
Peters/Bruno Schwengeler: 100 kérdés a Bibliáról, Ethos KFT.
Budapest, 1. kötet, 39. old.)
Miközben
Isten (Aki az Atya egy személyben) mindenkor a mennyekben van!
Máté
6:9 Ti
azért így imádkozzatok. Mi ATYANK KI VAGY A’MENNYEKBEN,
Szenteltessék-meg a’te neved.
Máté
18:10 Meglássátok,
hogy eme kicsinyek közül egyet is meg ne utáljatok; mert mondom
néktek, hogy az ő angyalaik a mennyekben mindenkor látják az én
mennyei Atyám orcáját.
„Lehet-e
Isten
ember? felölthet-e isten emberi formát? Ha igen, akkor a keresztény
istenfogalom nem sokban különbözik a görög mitológia
istenhitétől. A keresztény isten, amely Jézus
tanítása szerint tisztán szellemi lény,
teljesen kizárja
ezt a lehetőséget.”
(Varga Béla: Unitárius
Teológiai
füzetek 4./46.old.)
János
1:3. Általa
lett minden; nélküle semmi sem készült, ami elkészült(Itt
azt látjuk, hogy valójában az Ige a Teremtő. Ő alkotott mindent.
Az Ószövetségben azt mondják nekünk, hogy Isten teremtett
mindent – 1Mózes 1:1)
Isten
és nem Jézus akaratából van minden! Isten Jézus által
teremtett:
Jel
4:11 Méltó
vagy Uram, hogy végy dicsőséget és tisztességet és erőt; mert
te teremtettél mindent, és a TE AKARATODÉRT vannak és
teremttettek.
Máté
19:4 Ő
pedig így felelt: Nem olvastátok, hogy A TEREMTŐ kezdettől fogva
férfivá és asszonnyá teremtette őket
1Kor
8:6 Mindazáltal
nekünk egy Istenünk van, AZ ATYA, AKITŐL [VAN] a mindenség, mi is
ő benne; és egy Urunk, a Jézus Krisztus, AKI
ÁLTAL [VAN]
a mindenség, mi is ő általa.
Péld
8:30
Mellette valék mint kézmíves, és gyönyörűsége valék
mindennap, játszva ő előtte minden időben.
Péld
8:31
Játszva az ő földének kerekségén, és gyönyörűségem[et]
[lelve] az emberek fiaiban.
„A
Példabeszédek könyve elmondja nekünk Isten Fiának születését,
és azt a kapcsolatot, amelynek Ő Istennel örvendhetett a világ
teremtése előtti időben. Habár Őt úgy említik mint
"bölcsességet", mégis világos, hogy az a mondat Isten
Fiáról beszél. Hiszen az I. Kor. 1:24-ben is Krisztus mint "Isten
bölcsessége" van megnevezve.”
(Melyik
Isten? - Golgotha. uw. hu)
Ez
a fajta bibliai információ vezetett a Szentháromság-tan
megfogalmazásához. Amikor az Ószövetségben „Istenről”
beszélnek, a legtöbb ember valószínűleg az Atyaistenre gondol,
de pontosabb lenne az „Isten, a Szentháromság”. Az
Újszövetségben azt látjuk, hogy a Szentháromság minden egyes
személye más-más szerepet vállalt az elveszett emberiség
megváltásában, de a különböző személyek mindig teljes
egyetértésben, egyként cselekszenek.
Itt
már meg is hazudtolja a Szentírás szövegét: „pontosabb
lenne az „Isten, a Szentháromság” –
vagyis számonkéri az ihletett kinyilatkoztatáson a
szentháromságot, hogy amiért Isten gyanánt az Atyára gondolnak
ez olvasók, vagyis ez a bibliai szöveg miatt van, ami nem elég
pontos!
Holott
tökéletes felkészítést nyújt!!!
2Tim
3:16-17 A
teljes írás Istentől ihletett és hasznos a tanításra, a
feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre, Hogy
TÖKÉLETES Legyen az Isten embere, minden jó cselekedetre
felkészített.
Jézus
Isten, de Jézus (aki Isten a Fiú) nem ugyanaz, mint az Atya Isten
vagy a Szentlélek Isten.
Ha
nem ugyanaz az Isten, akkor Isten nem lehet szentháromság, mivel
egy Isten van, és a Jézus istensége (isteni hatalommal bíró) nem
teszi Istennel azonossá Jézust. Jézus nem is azonosította magát
soha Istennel!
Ján
7:16-17
Felelt nékik Jézus és monda: Az én tudományom nem az enyém,
hanem azé, aki küldött engem. Ha valaki cselekedni akarja az ő
akaratát, megismerheti e tudományról, vajjon Istentől van-é,
vagy én magamtól szólok?
TESZTKÉRDÉSEK
HÁROMSÁGHÍVŐKNEK
ISTEN
MIKOR MUTATKOZOTT BE ÚGY MINT SZENTHÁROMSÁG?
5Mózes
32:39
Lássátok végre, hogy én vagyok, csak én, S nincs más Isten
rajtam kívül!
Ézsa
44:6 Így szól az Úr, Izráelnek királya és megváltója, a
seregeknek Ura: Én vagyok az első, én az utolsó, és rajtam kívül
nincsen Isten.
Ézsa
45:5 Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kívül nincs Isten!
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS A LEGFELSÉGESEBB HÜPSZISZTOSZ
ISTEN, HOL NEVEZI ANNAK?
Egyetlen
Isten van, a hüpszisztosz, a legfelségesebb Isten; a hüpszisztosz
jelző sehol nincs alkalmazva sem Jézus Krisztusra sem a szent
szellemre.
Lukács
6:35;
Zsolt 78:35; Dániel 5:21
HA
NEM LEHET MEGÉRTENI A HÁROMSÁGOT, PÁL MIÉRT ÍRTA TIMÓTHEUSNAK,
HOGY ÉRTSE MEG A TANÍTÁSÁT?
John
Wesley azt mondta: „Hozzatok nekem egy férget, amely képes
megérteni az embert, és én mutatok nektek egy embert, amely képes
megérteni a háromságos Istent”. /Encyclopedia of 7700
Illustrations, Assurance Publishers, 504. o./ Mindebből
az következik, hogy nem várhatjuk el, és nem is szabad elvárnunk
a Biblia kimerítő megértését.” -
https://bible.org/article/trinity-triunity-god#P105_5685 – De
mi
köze van ennek a filozófiának Isten igéjéhez?
2Tim
2:7 Értsd meg amit mondok; adjon azért az Úr néked belátást
mindenekben.
Kérdés:
Tanított Pál Istenről? Igen. Például: 1Kor 8:6 Mindazáltal
nekünk egy Istenünk van, az Atya, akitől [van] a mindenség, mi is
ő benne; és egy Urunk, a Jézus Krisztus, aki által [van] a
mindenség, mi is ő általa. - Ha Timótheus (és bárki más) Pál
elvárása alapján megérthette az Istenről szóló tanítást,
akkor a szentháromság Pál tanításán kívül van, ami szerintük
nem is érthető meg.
Neh
8:8 Olvastak
pedig a könyvből, Isten törvényéből világosan, s azután
magyaráztak,
és a nép megértette
az olvasottakat.
Neh
8:12 Ekkor elment az egész nép, hogy egyen és igyon, és másoknak
is küldjön belőle, és nagy vigasságot tartson, mert megértették
a beszédeket, amelyekre tanították őket.
HA
PÁL APOSTOLNAK JÉZUS KRISZTUS VOLT AZ ISTENE, AKKOR EZT MIÉRT
TAGADTA LE, MIÉRT HALLGATOTT RÓLA?
Róm
1:8; Először hálát adok az én Istenemnek a Jézus Krisztus
által,
1Kor
1:4 Hálát adok az én Istenemnek mindenkor ti felőletek az Isten
ama kegyelméért, mely néktek a Krisztus Jézusban adatott,
2Kor
12:21 Hogy mikor újra odamegyek, megaláz engem az én Istenem ti
köztetek,
Fil
1:3 Hálát adok az én Istenemnek, minden ti rólatok való
emlékezésemben,
Fil
4:19 Az én Istenem pedig be fogja tölteni minden szükségeteket az
Ő gazdagsága szerint dicsőségesen a Krisztus Jézusban.
Filem
1:4 Hálát adok az én Istenemnek mindenkor, emlegetvén téged az
én imádságaimban
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS A MI ISTENÜNK?
Márk
12:29 Jézus pedig felelt
néki: Minden parancsolatok között az első: Halljad Izráel: Az
Úr, a mi Istenünk egy Úr.
Apcs
2:39
Mert nektek lett az ígéret és a ti gyermekeiteknek, és
mindazoknak, kik messze vannak, valakiket csak elhív magának az Úr,
a mi Istenünk.
Apcs
4:24
Ezek pedig mikor hallották, egy szívvel-lélekkel felemelték
szavukat az Istenhez, és mondának: Urunk, te vagy az Isten, ki
teremtetted a mennyet és a földet, a tengert és minden azokban
levő dolgot....
Apcs 4:30
A te kezedet kinyújtván gyógyításra; és hogy jelek és csodák
történjenek a te szent Fiadnak, a Jézusnak neve által. - Istenhez
imádkoztak és Jézusra hivatkoztak. (Vö.
Máté 6:9; Ján 14:6)
2Thess
1:12 Hogy dicsőíttessék meg a mi Urunk Jézus Krisztusnak neve ti
bennetek, és ti [is] ő benne, a mi Istenünknek és az Úr Jézus
Krisztusnak kegyelméből.
Jel
5:10 És tettél minket a mi Istenünknek királyokká és papokká;
és uralkodunk a föld felett. /epi tész gész/
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS AKARATÁBÓL VAN A MINDENSÉG?
Zsolt
33:9 Mert ő szólt és meglett, ő parancsolt és előállott.
Jel
4:11
Méltó vagy Uram, hogy végy dicsőséget és tisztességet és
erőt; mert te teremtettél mindent, és a te akaratodért vannak és
teremtettek - Isten akaratából és nem Jézus akaratából.
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS ÖRÖKTŐL FOGVA MINDÖRÖKKÉ
LÉTEZIK ÉS HOGY MINDÖRÖKKÉ
HALHATATLAN?
Ha
Krisztus valójában nem halt meg, akkor nincs megváltás!
Timótheus
1:17 Az örökkévaló királynak pedig, a halhatatlan, láthatatlan,
egyetlen Istennek tisztelet és dicsőség örökkön-örökké!
Ámen.
János
10:15 … mint ahogy ismer engem az Atya, és én is ismerem az
Atyát, és életemet adom a juhokért.
Róm
6:9 Tudván, hogy Krisztus, aki feltámadott a halálból, többé
meg nem hal; a halál többé rajta nem uralkodik,
Jel
1:18 … és az élő, pedig halott voltam, és íme, élek
örökkön-örökké, és nálam vannak a halál és pokol kulcsai.
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY MÓZES ÚGY ÍRT JÉZUSRÓL, MINT ISTENRŐL ÉS
NEM ÚGY MINT PRÓFÉTÁRÓL?
Ján
5:46 Mert ha hinnétek Mózesnek, nékem is hinnétek; mert én rólam
írt ő. (5Móz 18:15)
Apcs
3:22 Mert Mózes ezt mondotta az atyáknak: Prófétát támaszt
néktek az Úr, a ti Istenetek a ti atyátokfiai közül, mint engem;
azt hallgassátok mindenben, amit csak szól néktek.
Apcs
3:23 Lészen pedig, hogy minden lélek, valamely nem hallgat arra a
prófétára, ki fog irtatni a nép közül.
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS ISTENE, A PRÓFÉTÁK ISTENE AZ
SAJÁT MAGA?
Jel
3:12 Aki győz, oszloppá teszem azt az én Istenemnek templomában,
és többé onnét ki nem jő; és felírom ő reá az én Istenemnek
nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét,
amely az égből száll alá az én Istenemtől, és az én új
nevemet.
Jel
22:6 az Úr, a szent próféták Istene bocsátotta el az ő
angyalát, hogy megmutassa az ő szolgáinak [azokat], amiknek meg
kell lenni hamar.
HA
A ZSIDÓK VÁDOLTÁK JÉZUST AZZAL, HOGY MAGÁT ISTENNEK MONDJA, A
KERESZTÉNYSÉG MIÉRT VÁDOLJA UGYANEZZEL?
Jézus
soha nem mondta, hogy Ő Isten lenne (vagy ő lenne az Isten), hanem
magát Isten Fiának mondta (Mát 19:17;
Ján 10:36).
Azt tanította, hogy az Ő Istene és a mi Istenünk az Atya, mi
pedig a Felséges Isten fiai lehetünk. (Luk 6:35;
Ján 20:17;
Jel 3:12)
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY A JÉZUS KRISZTUS ISTENE AZ HÁROMSZEMÉLYŰ EGY
ISTEN?
Jézus
Krisztusnak mindig is az Atya volt az Istene, amint ezt több
írásszöveg is bizonyítja:
Róm
15:6 Hogy egy szívvel, egy szájjal dicsőítsétek az Istent és a
mi Urunk Jézus Krisztusnak Atyját. - Lásd
még: 2Kor
1:3; 11:31;
Eféz 1:3,17;
Kol 1:3; Zsid
1:9; 1Pét
1:3; Jel
3:12
EGY
HÁROMSZEMÉLYŰ ISTEN ELŐTT HOGYAN JELENHETETT MEG KRISZTUS?
Zsid
9:24 Mert nem kézzel készített szentélybe, az igazinak csak
másolatába ment be Krisztus, hanem magába a mennybe, hogy most
Isten színe előtt megjelenjék értünk.
HA
KRISZTUS VOLT AZ ISTEN, HOGYAN LEHETETT KÖZBENJÁRÓ ISTEN ÉS AZ
EMBEREK KÖZÖTT?
Ő
Isten előtt jelent meg az érdekünkben. (1Timótheus 2:5; Zsidók
5:7; 9:24)
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY JÉZUS KRISZTUS KERESI AZ IMÁDÓIT?
Ján
4:23 De eljön az óra, és az most van, amikor az igazi imádók
lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az Atya is ilyen
imádókat keres magának.
Ján
4:24 Az Isten Szellem, és az imádóknak szellemben és igazságban
kell őt imádniuk. (Vö. 1Kor 14:25; Jel 4:10; 5:14; 7:1; 11:16; 14:7; 19:4;
19:10; 22:9)
A
PROSZKÜNEO szó kettős jelentésű, mint Istennek kijáró
imádat (Mát 4:10) és mint embereknek adható hódolat (Jel 3:9).
Jézus zsidóként Istent imádta (Ján 4:22), az ő követésében a
bibliai szöveg következetesen az ő hódolatáról (leborulás)
számol be, nem pedig az imádatáról! (Márk 15:19; Luk 24:52; Ján
9:38; Csel 10:25; Zsid 1:6)
HOGY
LEHET ISTENNEK ISTENFÉLELME?
Istennek
nincsen
istenfélelme, de Jézusnak volt.
Zsid 5:7 Ki az ő testének
napjaiban könyörgésekkel és esedezésekkel, erős kiáltás és
könnyhullatás közben járult ahhoz, aki képes megszabadítani őt
a halálból, és meghallgattatott az ő istenfélelméért. -
Kit hallgatott meg Isten? Hogyan lehet Isten istenfélő?
Luk
6:12
És lőn azokban a napokban, kiment
a hegyre imádkozni, és az éjszakát az Istenhez való imádkozásban
töltötte
el.
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY ISTEN IMÁDHATJA A SAJÁT TEREMTMÉNYÉT ÉS
HOGY ISTENT BŰNNEL MEG LEHET KÍSÉRTENI?
A
háromsághit szerint
az Ördög arra kéri Istent, hogy boruljon le és imádja a saját
teremtményét, hiszen
a háromsághitben Jézus a valóságos
Isten. (Mát 4:9) Ez kőkemény istenkáromlás, mert bűnnel kísérti
az Istent, akinek a szentsége felülmúlhatatlan. (Jak 1:13)
HOL
ÍRJA A BIBLIA, HOGY A BIBLIAÍRÓK ISMERTÉK, HASZNÁLTÁK ÉS
ÍRÁSBAN RÖGZÍTETTÉK AZ ISTEN HÁROMSZEMÉLYŰSÉGÉT, MIKÖZBEN
HASZNÁLTÁK A HÁRMAS SZÁMOT?
Jézus
soha nem használta Istenre a hármas számot, máskor használta:
János
5:44 Hogyan is tudnátok hinni, amikor egymástól vesztek
dicsőséget, de nem keresitek azt a dicsőséget, amely az egyetlen
Istentől van?
Máté
12:40 Mert amint Jónás három nap és három éjjel volt a cethal
gyomrában, úgy lesz az Emberfia is három nap és három éjjel a
föld gyomrában.
Máté
18:16 Ha nem hallgat rád, vigyél magaddal egy vagy két másik
embert, hogy két vagy három tanú bizonyítsa a dolgot.
Pál
írja az 1Kor 13:13-ban: Addig
megmarad a hit, a remény és a szeretet, ez a három, de közülük
a legnagyobb a szeretet.
Eféz
4:6 Egy
az Isten, mindnyájunk Atyja, aki mindennek fölötte áll, mindent
áthat és mindenben benne van.
Jakab
írja:
5:17
Illés hozzánk hasonlóan esendő ember volt, de esedezve
imádkozott, hogy ne essék az eső, s nem is esett a földön három
évig és hat hónapig.
Ezek
után nyilván leírja, ha három-egy az Isten, vagy valami ilyesmi.
De nem. Egészen mást írt:
Jak
2:19 Hiszed, hogy csak egy Isten van, s jól is teszed. Ám ezt a
gonosz lelkek is hiszik, mégis remegnek.
ATYA
ÉS FIÚ EGYSÉGE HA KITERJED A HÍVŐKRE IS, ŐKET HOGYAN
AZONOSÍTHATJA EGY ISTENKÉNT?
Ján
10:30 Én és az Atya egy vagyunk.
Ján
17:22 És én azt a dicsőséget, amelyet nékem adtál, ő nékik
adtam, hogy egyek legyenek, amiképpen mi egy vagyunk:
1Kor
3:8 A plántáló pedig és az öntöző egyek;
A
KÁRHOZAT FILOZÓFIÁJA
SZEMELVÉNYEK
A KÁRHOZAT FILOZÓFIÁJÁBÓL
”Amikor
évekkel ezelőtt tanulmányozni kezdtem a Bibliát, a Szentháromság
tana volt az egyik legösszetettebb probléma, amivel szembe kellett
néznem. Sohasem fejtettem meg teljesen, mivel misztérium. Bár még
ma sem értem egészen, mégis elfogadom, mint Isten kijelentését
... a Szentháromság … az Ószövetségben még csak homályos
sejtés, de az Újszövetségben már nyilvánvaló.” (Billy
Graham: A Szentlélek, Magyar Baptista Egyház, 28-29-old.)
„Isten
Szentháromság. Az Isten egységében három személy van, az Atya,
a Fiú és a Szent Szellem, akik egyidejűleg léteznek, egyenlőek
és örökkévalóak. Az Atya nem a Fiú és a Fiú nem a
Szent Szellem,
mégis mindegyik igaz Isten. Az egy Isten – az Atya, a Fiú és a
Szent szellem – a keresztényi élet és hit alapja... Jézus
Krisztus, a Fiú teljesen Isten és teljesen ember.” (Közép
Európai Teológiai Akadémia kézikönyv (1998-1999) – II.
HITELVEK)
„A
szentháromság nem filozófiai spekulációból született,
hanem a keresztények történelmi tapasztalatának és a jézusi
kinyilatkoztatás értelmezéséből.” (Igaz-e
hogy a keresztények 3 Istent hisznek? 22.old. Vatikáni rádió
hitvédelmi füzete.)„
Az
ó-egyház szentháromságtana lényegileg a páli és jn-i teológia
kibontása, ha megfogalmazása MAGÁN
VISELI IS A KORABELI FILOZÓFIA JEGYEIT.”
/1
Ján. V. rész. Református jub-i kommentár./
„A
Szentháromság nem megosztható, pláne nem fordítható egymással
szembe.”
(Kulcsár
A. Magyar Evangéliumi Rádió Alapítvány-MERA)...
Joseph
Ratzinger (XVI. Benedek pápa) írja „A keresztény hit” című könyvében:
„Az
előbb nyomon követett gondolat alapján könnyen az lehetne a
benyomásunk, hogy a spekulatív teológia legvégső pontjához
jutottunk el, amely a Szentírás adatainak feldolgozása során
messze eltávolodott magától a Szentírástól és elveszett a
tiszta filozófiai gondolkodásban. Annál meglepőbb lesz
közelebbről nézve, hogy a legmesszebb menő spekuláció ismét
közvetlenül a Biblia gondolkodásához jut vissza.” (EINFÜHRUNG
IN DAS CHRISTENTUM Vorlesungen über das Apostolische
Glaubensbekenntnis; A HÁROMSZEMÉLYŰ EGY-ISTEN HITE, Bécs, 1976.,
107. old.)
„Az
egy Isten Atyának, Fiúnak, és Szentléleknek jelenti ki magát a
Szentírásban.”
(Baptista hitvallás, BÉKEHIRNÖK KIADÓ, 1989,11.old.)
„Isten
három -féle alakban jelenti ki magá, noha lényegében egy,
oszthatatlan és megkülönböztethetetlen.”
( BIBLIAI NEVEK ÉS FOGALMAK (Primo, Szentháromság, 227.o.)
„Isten
az Ő személyében, mint Jahve, Izrael férje, de mint Isten Jézus
személyében, Ő a Gyülekezet Vőlegénye.” (Éjféli
Kiáltás Misszió, 2006. IX. 9. 22. old.)
”Jézus
Krisztus Isten volta az egész Szentírás középpontja. Isten maga
jött el, hogy az embert kimentse bűneiből. A Biblia azt tanítja,
hogy Krisztushoz, mint Jehova Istenhez kell fordulnunk üdvösségért
és szabadulásért.” (Krisztus
Istensége, Evangéliumi Kiadó, 11.old.)
„amikor
görögdinnyét veszünk, nyilván el akarjuk fogyasztani. Vagyis ezt
a dinnyét a gyomrunkba akarjuk eljuttatni. Hogyan tehetjük ezt?
Először megvesszük az egész dinnyét, másodszor felszeleteljük,
harmadszor pedig, mielőtt ez a dinnye eléri a gyomrunkat, addig
rágjuk, míg lé nem lesz belőle. A sorrend a következő: dinnye,
szeletek és végül a lé. Ez három különböző dolog lenne, vagy
csak egy? Úgy gondolom, hogy ez a legjobb magyarázat az isteni
Háromságra. A legtöbb dinnye nagyobb, mint a gyomrunk. Hogyan
tudnánk lenyelni egy akkora dinnyét, amikor a szánk ilyen kicsi,
és a torkunk ilyen szűk? Ahhoz, hogy az evéshez megfelelő méretet
kapjunk, fel kell szeletelnünk. Majd amikor fogyasztjuk, akkor
dinnyelé lesz belőle. És a dinnyelé nem dinnye? Ha azt mondjuk
hogy nem, akkor bizonyára nagyon tudatlanok vagyunk. Az Atyát
illusztrálja a felvágatlan dinnye, a Fiút a felszeletelt dinnye,
és végül a Szellemet a dinnye leve. Most már érthető, hogy az
Atya nem csak az Atya, hanem a Fiú is; a Fiú pedig nem csak a Fiú,
hanem a Szellem is. Vagyis az ehetővé vált szeletek és a bennük
lévő lé ugyanaz a dinnye. A dinnye eltűnik, miután a család
elfogyasztotta. Eredetileg a dinnye az asztalon volt, evés után
azonban a dinnye az egész családban benne van.” (Witness
Lee: Isten Ökonómiája, 45-46.old. Rhéma Kiadó)
”Milyen
kimondhatatlanul boldog az az ember, aki tudja, hogy az Ószövetség
„Jahvéja” az Újszövetség Jézusa.” (A.P.Gibbs:
Isten imádata, Evangéliumi Kiadó, 194.old.)
„Isten
soha sem nyilatkoztatta ki nekünk legbelsőbb lényét úgy, hogy
minden titkot teljes mélységében ismerjünk. Az, amit mi
teremtményi értelmünkkel nem tudunk a legpontosabban kiszámolni,
attól még létezhet. Isten felfoghatatlanságát a Biblia újra meg
újra hangsúlyozza.” (Lothar
Gasmann, az Evangéliumi Kiadó szakírója)
„Hogy
miként lehet a három személy egy állagú
lény, azt nem értjük és nem is csodálhatjuk, ha e titkot nem
tudjuk felfogni.”(Hajós
József, A végtelen felé, 1930, 277. old.)
„Ne
feszegesd ez isteni titkot, hogy azt megfoghasd, ne vond kétségbe,
ne merd ostromolni. Isten mondotta! Elég legyen, hogy elméd és
szíved előtte imádatra meghódoljon.” (Máté
28,9, Káldi Biblia jegyzetei)
„A
háromság fogalmát használják a keresztény vallás központi
tantételének jelölésére” (The
Catholic Encyclopedia. 1912., XV. kötet, 47.
oldal).
„Szentháromság (lat.
Trinitas Sancta):
az egy, élő és igaz Isten misztériuma: Atya, Fiú és Szentlélek,
három személy egyetlen lényegben...A ~ a kereszténység központi
hittétele, mert Isten a kinyilatkoztatásban ezt mondta ki
magáról mint legbensőbb igazságot, s ebben benne van belső
életének kitárulása is az ember felé.”
(Magyar Katolikus Lexikon)
„Azt,
hogy Isten lényén belül egy titokzatos közösség van, az ÓSZ-ből
még csak sejthetjük. Maga az USZ sem ad szentháromságtant,
de itt már olyan hármas tagolású formulákkal találkozunk,
amelyek ősi hitvallásként éltek a keresztény egyházban… A
Szentírás világosan azt tanítja, hogy Isten úgy jelentette ki
magát, mint egy Úr (JHVH-Küriosz), és azt is, hogy három
létmódban (hüposztászisz) (Zsid 1,3) jelent meg.”
(Református
Bibliai Fogalmi Szókönyv. Kolozsvár,
1992. 69-170.old.)
„Isten
Fia a Szentháromság második személye, aki igazi, valós és
örökkévaló módon Isten, az Atyával egylényegű és egyenlő...
Ez a személy igaz Isten és igaz ember” (Westminsteri
hitvallás, Károlyi Gáspár Teológiai és Missziós Intézet
Alapítvány, 50. old.)
"Az
egyetemes keresztény hit pedig ez: az egy Istent a háromságban, a
háromságot pedig az egységben tiszteljük; s ne keverjük össze a
személyeket, se a lényeget szét ne válasszuk. Más személy
ugyanis az Atya, más a Fiú, más a Szentlélek: de egy az Atya, a
Fiú és a Szentlélek istensége, egyenlő a dicsőségük,
egyformán örök a fenségük. Mert amiképpen a keresztény igazság
arra késztet, hogy mindegyik személyt külön-külön Istennek s
Úrnak valljuk, ugyanúgy az egyetemes keresztény hit nem engedi,
hogy három Istenről vagy Úrról beszéljünk. Ebben a háromságban
pedig nincs elsőbb és későbbi, nincs nagyobb és kisebb, hanem
mind a három személy egyformán örökkévaló és egymással
egyenlő: s ezért - ahogy előbb már mondtuk - a háromságot
minden esetben az egységben, az egységet pedig a háromságban kell
tisztelnünk."(Konkordia
Könyv, Evangélikus Egyetemes Sajtóosztály, Budapest, 1957. 10,
12-13. old.)
1Ján
5:7 „Mert
hárman vannak, kik bizonyságot tesznek mennyben: az Atya, az Ige és
a Szentlélek; és e három egy.” (Káldi
ford.) - utólagos betoldás. Lásd a katolikus fordítás
idevonatkozó lábjegyzetét:
[„A
7. és 8. versek közé vannak a latin fordításban beszúrva a
Szentháromságra vonatkozó szavak: „a mennyben: az Atya, az Ige
és a Szentlélek és ez a három egy. És hárman vannak, akik
bizonyságot tesznek a földön.” Ez egyetlenegy görög szövegben
sincs meg, sőt még a Szent Jeromos-féle fordítás régebbi
példányaiból is hiányzik.”]
„Ez
az alapvető hitvallás, az Isten mint Atya, Fiú és Szentlélek,
még Róma idejében, tehát körülbelül a 2. évszázad második
felében jött létre.” (Dr.
H. Berkhof, Egyháztörténet,
2. kiadás, 43. rész)
„A
háromság tana az első dogma, amit az egyház teljes
öntudatossággal hozott forgalomba azon terjedelmes hitviták
alapján, melyek az első három évszázadot betöltötték.” (Dr.
H. Schmidth, Herz. Real. Encikl. 16. kötet)
„Ez
a tan a görög bölcselet alkalmazása által jött létre az Atya
és Fiú közötti viszony meghatározása céljából. Meg akarták
a viszonyt határozni és alakilag mindenkorra megállapítani. Ami
azonban nehézségekbe ütközött, mert az egyáltalán nehéz
dolog.
„Ebből
a nehéz dologból keletkezett aztán a II. és III. század
teológiája – mint a hellén szellem nagy és utolsó terméke.”
A hívők gyülekezete mindaddig nem hasonlít az apostoli
gyülekezetekhez, míg a hellén szellem e nagy eredményétől el
nem fordul és az Isten szellemének létrehozatalához, mely az
apostolokban volt, vissza nem tér...
A
háromság dogmájában tudva tért el az egyház az apostolok
tudományától. Azt tette, amitől János ap. oly komoly szándékkal
intett: Aki félrelép és nem marad meg Krisztus tudománya mellett,
Istene annak egynek sincs. Aki megmarad a Krisztus tudománya
mellett, mind az Atya, mind a Fiú az övé”. (Ján. II. lev. 9.
v.)
Csak
az apostolok társaságában van társaságunk az Atyával és a
Fiúval, (Ján.I.lev.1:3.) Mert az apostolok voltak az Úrtól
kirendelt hirdetői és magyarázói az evangéliumnak. Senkinek
sincs jogában más hittételeket felállítani, azonkívül melyeket
az apostolok felállítottak s az apostolok nem ismernek háromságot.
Senki sincs felhatalmazva Istennek olyan nevet adni, amilyent ő ki
nem jelentett. Ő pedig soha nem nevezte magát
háromságnak.” (NÉPSZERŰ
TEOLÓGIA – Udvarnoki András - Kiadja: A MAGYARORSZÁGI BAPTISTA
GYÜLEKEZETEK SZÖVETSÉGÉNEK IRODALMI BIZOTTSÁGA – BUDAPEST,
1921. Szentháromság)
”A
Bibliában sehol elő nem forduló „Szentháromság” kifejezés
emberi
kísérlet /kitalálás/ arra,
hogy ezt az isteni titkot egy szóval fogalmazza meg.”
/Werner Gitt: Gyakran feltett kérdések,
Evangéliumi
Kiadó, 22.old/
Csel
17:29 Mivelhogy
azért az Istennek nemzetsége vagyunk, nem kell azt gondolnunk, hogy
… emberi … kitalálás faragványához hasonlatos az istenség.
Akkor
a háromság micsoda, ha nem emberi kitalálás?
Az
emberi kísérlet az Isten hármas titkos személyéről az nem
emberi kitalálás?
A
filozófia jegye, hogy Istent
nem tőle származó ihletett bibliai kifejezéssel azonosítja
/legfelségesebb Isten/,
hanem apokrif antikrisztusi filozófiával /háromság/!
Kol
2:8 Meglássátok,
hogy senki ne legyen, aki bennetek zsákmányt vet a bölcselkedés
és üres csalás
/philoszophiasz kai kenész apatész/ által,
mely emberek rendelése szerint, a világ elemi tanításai szerint,
és nem a Krisztus szerint való.
Filozófia
és haszontalan megtévesztés/apatész. Ez a kereszténység
központi tantétele, amely szerint aki ezt nem fogadja el, nem is
lehet kereszténynek nevezni! És itt a jutalmuk, ahogy Isten szava
mondja:„És
a gonoszságnak minden csalárdságával /apaté/
azok
között, akik elvesznek; mivelhogy nem fogadták be az igazságnak
szeretetét az ő idvességökre. És azért bocsátja reájok Isten
a tévelygés erejét, hogy higyjenek a hazugságnak; Hogy
kárhoztattassanak mindazok, akik nem hittek az igazságnak, hanem
gyönyörködtek az igazságtalanságban.” (2Thess
2:10 -12)
„Az
Istennek teljes beszéde igen tiszta, és pajzs az ahhoz
folyamodóknak. Ne tégy az ő beszédéhez; hogy meg ne feddjen
téged, és hazug ne légy.” (Péld 30:5-6)
